Курс Жана-Мишеля Вапперо: «Желание»

Аргумент. Желание

0. Фрейд

Мы исходим из «Проекта психологии для неврологов» З. Фрейда, датированного 1895 годом, который во французском издании под названием «Рождение психоанализа» следует за его перепиской с В. Флиссом.

В этом проекте Фрейд рассматривает три типа нейронов, обозначенных соответственно: φ — проницаемые, ψ — непроницаемые и ω — воспринимающие, в зависимости от количеств, обозначенных Q и Qη.

Этот проект можно сопоставить со второй частью «Этики» Спинозы, посвящённой, согласно Ж. Делёзу, физике Спинозы. Его теория тел различает их по трём типам элементарных тел, составляющих их с большей или меньшей гибкостью:

— газы, компоненты которых соприкасаются точками нулевой размерности;

— жидкости, компоненты которых соприкасаются отрезками размерности один;

— твёрдые тела, компоненты которых соприкасаются гранями размерности два.

Но Спиноза написал первую главу «О Боге», а эта близость не приводит Фрейда к написанию перед своим «Проектом» сопоставимой первой главы, которую можно было бы опубликовать вместо переписки с Флиссом, на первый взгляд остающейся далёкой от религиозной темы.

Трудности, с которыми Фрейд сталкивался в отношениях с близкими ему людьми, например К. Юнгом, побудят его написать сопоставимые тексты: «К введению в нарциссизм» в 1914 году, а позднее «Метапсихологию», где появится глава о «Бессознательном». Этими текстами пренебрегают несколько торопливые специалисты, которые к тому же не умеют проводить различие между двумя актами: слушать устную речь на языке и читать на том же языке написанное.

До такой степени, что Фрейд будет иронизировать, называя эту часть своего учения «старой ведьмой», которую некоторые торопятся отождествить с топологией у Лакана, чтобы пренебречь её практикой.

Лакан

В своём последнем курсе семинара в Париже в 1978 году, после которого он больше не произнесёт ни слова публично во Франции, Лакан настойчиво утверждал: «Фрейдовское бессознательное — это то, что прежде называли Богом».

Речь идёт о травме первичного вытеснения: маленький ребёнок травмирован не рождением, а тем, чем травмированы мы все, — «недоразумением родителей, которые не слышат собственных криков». Лакан добавляет, что это производит дыру, называемую «D.I.», «la droite infinie» — «бесконечная прямая», — в которой находимся мы все: дыру вокруг этой бесконечной прямой, причиняющую травму субъектам, не остающимся аутистами; аутисты же — единственные субъекты, способные к настоящему атеизму.

1

Это комментирует и проясняет трудности Фрейда с «пшют-аналитиками», врачами и субъектами, требующими помощи от психоанализа вместо того, чтобы принять обязательство построить свой объект, не будучи осведомлёнными о необходимости построения собственного для каждого «объекта желания».

Между тем этот объект отсутствует у субъекта психоза, потерпевшего неудачу в его построении. Для субъекта невроза, всегда основанного на фобии, он, напротив, лишь отталкивающий. Для субъекта перверсии, всегда основанной на фетише, — лишь притягательный. Так представлено различие между неврозом переноса и неврозами без переноса при психозе.

И вновь — удачи в каждом случае этой психической причинности между психозом, неврозом без переноса, и двумя неврозами переноса, если к тому же рассматриваемый субъект не безумен.

Безумен — в силу своего «непризнания», которое не является неведением как простым «незнанием», а состоит в «знании и отказе это признать».

1. Далее — три главы классической канонической логики

1. Алгебра координации высказываний, какими бы они ни были: пропозициями или пропозициональными функциями.

2. Алгебра подстановки и квантификации пропозициональных функций для преобразования их в пропозиции.

3. Теория множеств Кантора, аксиоматизированная Цермело и Френкелем.

Эта глава позволяет читать предложенные Лаканом кванторные формулы сексуации, прослеживая два обстоятельства теории множеств.

Первое, обнаруженное Цермело во вторую очередь, служит образцом для стороны LOM: класс всех множеств теории множеств производит «универсум, основанный на существовании, которое его отрицает» — формулировка, цитируемая Лаканом в начале «L’Étourdit».

Второе, обнаруженное Расселом в первую очередь, служит образцом для стороны Женщин: класс множеств, не принадлежащих самим себе, не может быть множеством универсума той же теории.

Для стороны женщин — уже отмеченное Дж. Булем введение существования в запись категорических высказываний так называемой аристотелевской силлогистики: восьми высказываний вследствие различия между «областью Субъекта классической логики античности» и «областью Другого субъекта, неизвестной античности».

Отсюда следует модификация:

4. «Классическая каноническая логика», модифицированная нашими усилиями.

Наша последняя глава, неизвестная религиозным деятелям, преподавателям философии, преподавателям естественных наук и «пси всех мастей», но признанная необходимой психоанализом благодаря Фрейду — который в метапсихологии предлагает, чтобы «бессознательное не было… несознательным…»?? — и Лакану, предлагающему говорить по-французски «l’Une-bévue» («Одна-ошибка»), чтобы транслитерировать фрейдовское немецкое «Unbewusst». У каждого свой стиль.

Жан-Мишель Вапперо. Бальванера, 24 октября 2021 года. Перевод на испанский: Паула Хошман.

Онлайн, по субботам: 13, 20 и 27 ноября и 4 декабря 2021 года, с 10:30 до 13:30 по аргентинскому времени.

Информация и регистрация: teebuenosaires@gmail.com, pbhochman@gmail.com.