Курс Паулы Хошман: «Структура: Имя-Отца и причина-желания»

«Топология в расширении» Буэнос-Айреса представляет курс Паулы Хошман «Структура: Имя-Отца и причина-желания». Психоанализ в эпоху социального психоза.

«Гипотеза бессознательного, подчёркивает Фрейд, может держаться лишь при предположении Имени-Отца». «L’hypothèse de l’inconscient, Freud le souligne, ne peut tenir qu’à supposer le Nom-du-Père». Лакан, «Синтом», 13 апреля 1976 года.

«Нет среди людей никого, кто был бы вовсе безымянен». οὐ μὲν γάρ τις πάμπαν ἀνώνυμός ἐστ᾽ ἀνθρώπων. Гомер, «Одиссея», песнь VIII, стих 552.

Мы опираемся на Имя-Отца, чтобы артикулировать структуру, в которой возникает субъект, образованную Реальным, Символическим и Воображаемым.

Но что придаёт этому Имени законность?

На вопрос о том, что делает Отца достойным уважения, Лакан отвечает: желание женщины. В логике сексуации «женщина» — способ выразить в языке место для другого-тела, наслаждение которого не-всё фаллическое.

Иными словами, связать своё Имя с объектом — причиной желания значит заложить основание отцовского авторитета.

Таким образом, авторитет означающего происходит из производства объекта, ускользающего от его власти, подобно тому как написанное ускользает от речи. Блуждание означающего обнаруживает свою истину, локализуясь в букве, которая служит ему пределом и опорой. Символический Фаллос и разнородный объект вместе составляют структуру, в которой говорящее тело наслаждается желанием.

Здесь уместно обратиться к функции собственного имени.

Всякий раз, когда произносится собственное имя, происходит вступление в порядок без природных референтов, где в качестве отсылки к собственной идентичности предлагается имя.

Собственное имя не означает ничего, что подлежало бы обсуждению, не предлагается ни переводам, ни диалектике означающих; оно именует единственное тело, учитываемое в социальной связи. При произнесении собственного имени становится слышно нечто записанное в дискурсе наподобие пословицы, сохраняющейся без изменений.

Но что делает имя заслуживающим доверия? У Гомера есть ответ.

Когда Одиссей прибывает на Итаку в облике нищего, его внешность опровергает его слова, и Пенелопа его не узнаёт. Как Одиссей добился того, чтобы имя, вышедшее из его нищенских уст, восстановило свои права? Упомянув тайную оливу, вокруг которой он построил супружеское ложе. Этого оказалось достаточно, чтобы Пенелопа признала тело Одиссея в теле, одетом в жалкие лохмотья.

Лишь объект, изъятый из одиссеи означающего, способен удостоверить истинность имени. Иначе говоря, идентичность Одиссея поддерживает объект — эта олива. Имя получает полномочия от объекта, сгущающего желание.

Точно так же определение объекта служит паролем Имени-Отца, паролем его авторитета.

В «Портрете художника в юности», в знаменитой сцене избиения Стивена, конфликт разворачивается вокруг имён: Стивен любит Байрона и не может умолчать о его имени. Лакан учит, что любовь бывает только к имени.

Если же пакт, управляющий способом мышления современной субъективности, отвергает авторитет имени и заменяет символическое механизмами без субъекта, устанавливается то, что Лакан назвал социальным психозом нашей эпохи. Его характерная черта — утрата чувства трагического, то есть смирения.

В этой ситуации психоанализ необходим более чем когда-либо, поскольку при презрении к бессознательному никакая социальная связь не может быть устойчивой. Этика желания — необходимость, присущая структуре языка и дискурса.

Уже древние ставили вопрос, можно ли научить добродетели. С появлением психоанализа существует дискурс, предоставляющий субъекту место, где он может принять трагическое измерение имени — не в смысле смерти, а в смысле необратимой утраты природной идентичности. Структура Реального, Символического и Воображаемого требует от субъекта отношения к акту, требует усилия по ту сторону удовольствия без объекта.

Поэтому мы приглашаем изучать фундаментальную структуру — структуру неразрушимого желания.

Чтения

Лакан. Семинар RSI, занятие 15 апреля 1975 года.

Лакан. «Ниспровержение субъекта и диалектика желания во фрейдовском бессознательном».

Гомер. «Одиссея».

Платон. «Менон».

Лакан. Семинар XI, «Les fondements de la psychanalyse», занятие 24 июня 1964 года.

Курс проходит в Google Meet по средам: 31 июля; 7, 14, 21 и 28 августа; 4, 11 и 18 сентября 2024 года, с 10:00 до 11:30 по аргентинскому времени.

Участие платное. Информация и регистрация: teebuenosaires@gmail.com.