Курс Жана-Мишеля Вапперо: «Определение классической канонической модифицированной логики»

Аргумент

0. Фрейд

Для начала курс этого года предлагает обратиться к «Проекту научной психологии» З. Фрейда, датированному 1895 годом, который во французском издании «Рождение психоанализа» следует за перепиской с В. Флиссом.

В этом наброске Фрейд рассматривает три типа нейронов: φ — проницаемые, ψ — непроницаемые и ω — воспринимающие, в зависимости от количеств, обозначенных Q и Qη.

Этот набросок можно сопоставить со второй частью «Этики» Спинозы, посвящённой, согласно Ж. Делёзу, физике Спинозы. Его теория тел различает их по трём типам элементарных тел, составляющих их с большей или меньшей гибкостью:

— газы, компоненты которых соприкасаются точками нулевой размерности;

— жидкости, компоненты которых соприкасаются отрезками размерности один;

— твёрдые тела, компоненты которых соприкасаются гранями размерности два.

Однако Спиноза написал первую главу «О Боге», а эта близость не побуждает Фрейда предпослать своему «Проекту» сопоставимую первую главу, которую можно было бы опубликовать вместо переписки с Флиссом. Она имеет место, но поначалу остаётся дальше от этой религиозной темы.

Трудности Фрейда с близкими ему людьми, например К. Юнгом, побудят его написать сопоставимые тексты: «К введению в нарциссизм» в 1914 году, а позднее «Метапсихологию», где он напишет главу о «Бессознательном». Этими текстами пренебрегают несколько торопливые специалисты, которые к тому же не умеют практиковать различие и тождество двух актов: слушать устную речь на языке и читать на том же языке написанное.

До такой степени, что Фрейд будет иронизировать по этому поводу, называя эту часть своего учения «старой ведьмой», которую некоторые торопятся отождествить с топологией Лакана, чтобы отмахнуться от её практики.

Лакан

В своём последнем курсе семинара в Париже в 1978 году, после которого он больше не произнесёт ни слова публично во Франции, Лакан настойчиво утверждал в амфитеатре Института географии: «Фрейдовское бессознательное — это то, что прежде называли Богом».

Речь идёт о травме первичного вытеснения: маленький ребёнок травмирован не рождением, но мы все травмированы «недоразумением родителей, которые не слышат собственных криков». Он добавляет, что это производит дыру, именуемую «D.I.», «la droite infinie» — «бесконечная прямая», — в которой находимся мы все: мы находимся в дыре вокруг этой бесконечной прямой, причиняющей травму субъектам, не остающимся аутистами; аутисты — единственные по-настоящему атеистические субъекты.

1

Это комментирует и проясняет трудности Фрейда с «пшютами», врачами и субъектами, которые просят у психоанализа помощи вместо того, чтобы вовлечься в построение своего объекта, не будучи осведомлёнными о необходимости построения собственного для каждого «объекта желания».

Этот объект отсутствует у субъекта психоза, потерпевшего неудачу в его построении. Для субъекта невроза, всегда основанного на фобии, он лишь отталкивающий. Для субъекта перверсии, всегда основанной на фетише, — напротив, лишь притягательный. Так представлено различие между неврозом переноса и неврозами без переноса при психозе.

И снова — удачи в каждом случае этой психической причинности между психозом, неврозом без переноса, и двумя неврозами переноса, если рассматриваемый субъект не безумен.

Безумен — то есть в силу своего «непризнания», которое не является неведением как простым «незнанием», а представляет собой «знание и отказ это признать».

2

Далее — три главы классической канонической логики:

1. Алгебра координации высказываний, какими бы они ни были: пропозициями или пропозициональными функциями.

2. Алгебра подстановки и квантификации пропозициональных функций для преобразования их в пропозиции.

3

Теория множеств Кантора, аксиоматизированная Цермело и Френкелем.

Эта глава позволяет читать предложенные Лаканом кванторные формулы сексуации, прослеживая два обстоятельства теории множеств.

Первое, обнаруженное Цермело во вторую очередь, служит образцом для стороны LOMBRE: класс всех множеств теории множеств производит «универсум, основанный на существовании, которое его отрицает» — формулировка, цитируемая Лаканом в начале «L’Étourdit».

Другое, первоначальное открытие Рассела, служит образцом для стороны Женщин: класс множеств, не принадлежащих самим себе, не может быть множеством универсума той же теории.

Для стороны женщин — уже отмеченное Дж. Булем введение существования в запись категорических высказываний аристотелевской силлогистики: восьми высказываний вследствие различия между областью Субъекта классической логики античности и областью Другого субъекта, неизвестной античности.

Отсюда следует модификация:

4. Классическая каноническая модифицированная логика

Наша последняя глава, неизвестная религиозным деятелям, преподавателям философии, преподавателям естественных наук и «пси всех мастей», но признанная необходимой психоанализом благодаря Фрейду — в его метапсихологии, где предлагается, чтобы ??? «бессознательное не было несознательным»??? — и Лакану, предлагающему говорить по-французски «l’Une-bévue», чтобы транскрибировать фрейдовское Unbewusst. У каждого свой стиль.

Жан-Мишель Вапперо. Бальванера, 28 марта 2021 года. Перевод на испанский: Паула Хошман.